sabato 7 febbraio 2009
spensieratamente...
..sistemando il mio autoradio, fermo da anni, ho anche ritrovato vecchi nastri... gracchianti, che si sentono malissimo.. che mi mettono di un allegria indicibile.. proprio quello che ci voleva!
il video l'ho scelto volutamente di pessima qualità!
http://www.myspace.com/presidioinnse
Siamo i 50 dipendenti di INNSE, purtroppo divenuti 49 in seguito alla scomparsa del caro compagno Giuseppe, stroncato lunedì 21 Luglio da un infarto causato probabilmente dalla stressante situazione degli ultimi periodi.
Questa officina funziona, nonostante qualcuno ne dica il contrario, è l'unica risorsa per noi e le nostre famiglie, siamo determinati a difenderla fino alle estreme conseguenze.
Il padrone Silvano Genta la acquisto’ due anni or sono dalla amministrazione controllata ottenendo sgravi e prezzi stracciati, dichiarando nelle sedi istituzionali della Provincia di volerla rilanciare .
Genta ha concluso la procedura licenziandoci tutti il 25 Agosto, pur avendo davanti un industriale bresciano pronto a rilevare la INNSE. La commissione regionale non ha potuto far altro che registrare il mancato accordo ed aprire la mobilita’. A cosa serve la commissione regionale è la domanda che ci facciamo tutti. Abbiamo chiesto al prefetto di imporre a Genta la sospensione dei licenziamenti in attesa dell'incontro di Roma del 2 Settembre, non ha potuto farlo. Anche il più scalcinato ed irregolare padrone ha più potere di qualunque istituzione, e' una amara scoperta.
La riunione al Ministero dello Sviluppo Economico doveva aprire la trattativa fra il vecchio ed il nuovo padrone ma non e' servita nemmeno a far ritirare i licenziamenti.
Genta ha detto no anche al Ministero. Una nuova riunione viene convocata per il 12 Settembre a Roma, noi abbiamo continuato a lavorare anche se licenziati.
Il giorno 10 Settembre, giorno di paga, non arriva un euro, eppure nella lettera di licenziamento e' scritto che avrebbe pagato il preavviso. La risposta e' immediata, blocco di via Rubattino per tutto il giorno.
Genta non solo non paga, ma si rifiuta di venire a Roma al Ministero, salta la riunione del 12.
All'alba del 17 Settembre alle 05:30 la forza pubblica entra in fabbrica mette alla porta gli operai che presidiavano lo stabilimento di notte, blocca l'entrata del primo turno.
La fabbrica e' messa sotto sequestro. Un fatto nuovo… agli operai viene impedito con la forza il "poter lavorare". Un crollo verticale della credibilità di tutte le tanto decantate "politiche del lavoro", un crollo della cedibilità delle istituzioni politiche che non riescono a fermare un padrone come Genta. Ora siamo in mezzo alla strada, davanti ai cancelli della fabbrica. Noi siamo fuori ma e' fuori anche Genta, come si risolverà e' ancora tutto da vedere.
Noi resisteremo.!!!! GIU’ LE MANI DALLA INNSE!
Un 'officina che chiude sono posti di lavoro persi per sempre.Vi ringraziamo per la vostra solidarietà, siatene orgogliosi
http://www.petitiononline.com/INNSE/
una sonora risata - milano bandisce i cibi etnici
C’e’ confusione, tuttavia, su quello che si intende per etnico. Di Grazia ha dichiarato che i ristoranti francesi saranno autorizzati. Non era sicuro, pero’, sulla cucina siciliana. E’ influenzata dalla cucina araba.
sabato 31 gennaio 2009
Mais ces progrès dont notre âge se vante
Dans tout ce grand éclat d'un siècle éblouissant
Qu'est-ce que vous voulez que ça me foute!
Qu'est-ce que vous voulez que ça me foute!
L'atmosphère n'est plus la même
Et je m'embête, je m'embête.
L'homme s'évanouit, n'a pas de lendemain
Avec les yeux fermés je ne sais pas ce qui se passe
Il me faut la chaleur humaine pour bien grandir
Il me faut la chaleur humaine pour bien grandir
Est-ce que c'est dangereux?
Est-ce que c'est dangereux?
Ça va? Ça va.
Ça va bien? Ça va très bien.
Inch'Allah! ***
Ne me cassez pas les couilles.
mercoledì 28 gennaio 2009
Il sonno della ragione genera mostri
Forse sembrerà che il significato dell'acquaforte di Goya sia qui forzato;
eppure se fossimo ben desti ci accorgeremmo che molti dei mostri che temiamo sono necessari al concetto di potere e di consenso.
Di fronte a quel fenomeno che più ci spaventa, il terrorismo, ma potrei citarne decine, invece di assopirci sull'onda dell'emotività collettiva, potremmo considerare che il potere costituito ha necessità di un universo antagonista come legittimazione del proprio essere e come strumento di controllo sociale; la nostra paura è deliberatamente creata e necessaria alla standardizzazione di comportamenti e al consolidamento di forme di potere.
E questa non è certo una novità.
Legati da questo filo conduttore, sparsi nei secoli i mostri si sprecano: sulla soglia dell'epoca moderna il fenomeno della caccia alle streghe è illuminante, ed altrettanto lo è la paura per altre streghe perseguitate da McCarthy negli anni '50 del 900; ma potremmo arretrare fino alla Grecia antica, fondamenta della nostra identità culturale e politica e risalire ancora senza soluzione di continuità allo spaventoso terrorismo islamico dei nostri giorni.
Credo nessuno possa realmente credere all'esistenza delle streghe, eppure la lettera "Summis desiderantibus affectibus" di Innocenzo IV nel tardo '400 sanziona la credenza alla realtà stregonesca e la sua equiparazione all'eresia. Questo atto trasforma l'immaginario minaccioso in realtà di fatto: le streghe iniziano ad esistere perché i predicatori ne predicano, gli inquisitori le cercano, la chiesa ne scrive nei suoi documenti ufficiali.
Frammenti di pratiche folkloriche e di medicina popolare vengono portati a sistema religioso antagonistico mediante operazioni portate avanti dalla cultura elitaria dei vertici della chiesa; un universo antagonistico da aggiungere a quello ebraico e mussulmano. La minaccia stregonesca fu costruita, così, pezzo dopo pezzo dagli stessi uomini di chiesa.
Infatti, superata la grave crisi che la cattolicità romana aveva affrontato da XIV a XV secolo, la chiesa sente il bisogno di confermare la propria egemonia religiosa creando un nemico interno, una sorta di terribile tumore, che in realtà, non era in grado di portare alcuna minaccia, poiché individuato e rappresentato da fasce marginali sul piano sociale, geografico e culturale.
Ma il fenomeno non è solo clericale: nel '400 la nuova organizzazione politica e la nuova strutturazione sociale, implica e sollecita un controllo serrato dei valori e dei comportamenti collettivi e privati, da parte dei detentori del potere pubblico: in ciò c'è una netta convergenza tra esigenze del potere civile e dell'ideologia religiosa.
Per imporre una rigida disciplina religiosa e sociale, per controllare anima, corpo di sudditi e fedeli, diventa funzionale proporre la minacciosa e legittimante esistenza di sette ereticali e di sette stregonesche connotate da trasgressioni licenziose, orgiastiche e demoniache: non è che un mezzo di controllo sociale.
La minaccia stregonesca fu per questo costruita passo dopo passo dagli stessi uomini di chiesa durante i processi di consolidamento e di stabilizzazione del potere ecclesiastico e civile del XV secolo.
Altre streghe sono state cercate in altri tempi dal senatore McCarthy nel momento in cui, Europa annichilita dalla guerra, Terzo mondo non ancora sorto come terzo polo, due imperi si dividono le aree di influenza nel corso della Guerra Fredda.
Nell'America degli anni '50, l'universo antagonista comunista è la base del processo di egemonia mondiale dell'”impero” USA.
Gli USA, privi di una radice etnica omogenea, privi tradizioni unitarie e dal carattere spiccatamente multietnico, trovano un compenso a questa oggettiva debolezza in una costruzione nazional-statale dalle tinte ideologiche accentuatissime, a sfondo univesaleggiante. Il carattere ideologico fra le due superpotenze divenne scontro di civiltà: il bene contro il male.
In tutti gli imperi infatti l'effettiva unità politica consiste massimamente nella disposizione ideologica unitaria delle rispettive società, talchè le stesse strutture statali sono percepite come il prodotto e custodi di tale disposizione. Non a caso nella tradizione storica statunitense quanto in quella sovietica non trova posto una qualsiasi opposizione ideologica all'assetto socio-politico esistente.
Fin da subito dopo l'era di McCarthy, i timori di rinnovate forme di persecuzione maccartista si sono rinnovati. Ad esempio, nel 2003, sorse l'intolleranza contro gli appartenenti all'industria cinematografica e televisiva, tra le altre, che si opposero alla Guerra in Iraq. Molti sono stati accusati di essere "antiamericani" o "non patriottici" per aver preso pubblicamente posizione su questioni di coscienza, o per aver semplicemente espresso punti di vista opposti a quelli del governo. Alcuni, furono denunciati perdendo l'impiego.
Eppure, l'idea stessa di Europa, si forma in contrapposizione a ciò che non è Europa ed a cui viene data, neanche a dirlo, un'accezione negativa.
La prima differenziazione è ad opera del pensiero greco che ha bisogno di definire la propria identità in contrapposizione alle civiltà asiatiche. Una Europa, geograficamente molto ridotta, che rappresenta lo spirito di libertà contro il dispotismo dell'Asia; cosi il termine barbarus si colora di significato spregiativo.
Qualcosa di molto analogo succede nel medioevo quando lo scontro si sposta da greco/barbaro a cristiano/pagano. La res publica christiana diventa il concetto in cui si inquadrano tutti i valori.
Il processo di separazione occidente/oriente durante il basso impero romano valga su tutti. Politicamente è manifestato dalle rivalità tra gli imperatori di una e dell'altra parte. A questa si aggiunge quella religiosa : Gregorio magno lamenta le tendenze eretiche della parte parte, definita e percepita come irrequieta dogmaticamente instabile e malsicura; l'occidente ha il suo pilone d'appoggio culturalmente e moralmente nella tradizione di Roma.
Si fa strada cosi il tipo orientale coi foschi colori di doppiezza e furberia (l'Ulisse e Diomede danteschi): i greci hanno l'animo dei traditori mentre l'occidentale diventa cavaliere coraggioso e leale, tutto onore e cortesia.
Che il potere crei il proprio universo antagonista sulle categorie di “bene/male” e ponga tutti i comportamenti che potrebbero essere in grado di minarne stabilità o prosperità, anche se leciti o legali, nella categoria “male” non è scoperta dei nostri giorni, ma saperlo riconoscere può fare la differenza.
Chi teme il terrorismo islamico o uno dei tanti mostri che ci spaventano guardando il tg, e in nome di questa paura accetta o giustifica azioni moralmente, politicamente ed economicamente discutibili, si inizi a considerare al pari di quei sempliciotti spaventati da streghe dal cappello a punta svolazzanti su villaggi medievali e rifletta su questo: in Italia dal 2001 non c'è stato neanche un decesso a causa del terrorismo. Ce ne sono invece ogni giorno 2.500 per incidenti sul lavoro. Di chi bisogna aver paura?
Forse sembrerà che il significato dell'acquaforte di Goya sia qui forzato;
eppure se fossimo ben desti ci accorgeremmo che molti dei mostri che temiamo sono necessari al concetto di potere e di consenso.
Di fronte a quel fenomeno che più ci spaventa, il terrorismo, ma potrei citarne decine, invece di assopirci sull'onda dell'emotività collettiva, potremmo considerare che il potere costituito ha necessità di un universo antagonista come legittimazione del proprio essere e come strumento di controllo sociale; la nostra paura è deliberatamente creata e necessaria alla standardizzazione di comportamenti e al consolidamento di forme di potere.
E questa non è certo una novità.
Legati da questo filo conduttore, sparsi nei secoli i mostri si sprecano: sulla soglia dell'epoca moderna il fenomeno della caccia alle streghe è illuminante, ed altrettanto lo è la paura per altre streghe perseguitate da McCarthy negli anni '50 del 900; ma potremmo arretrare fino alla Grecia antica, fondamenta della nostra identità culturale e politica e risalire ancora senza soluzione di continuità allo spaventoso terrorismo islamico dei nostri giorni.
Credo nessuno possa realmente credere all'esistenza delle streghe, eppure la lettera "Summis desiderantibus affectibus" di Innocenzo IV nel tardo '400 sanziona la credenza alla realtà stregonesca e la sua equiparazione all'eresia. Questo atto trasforma l'immaginario minaccioso in realtà di fatto: le streghe iniziano ad esistere perché i predicatori ne predicano, gli inquisitori le cercano, la chiesa ne scrive nei suoi documenti ufficiali.
Frammenti di pratiche folkloriche e di medicina popolare vengono portati a sistema religioso antagonistico mediante operazioni portate avanti dalla cultura elitaria dei vertici della chiesa; un universo antagonistico da aggiungere a quello ebraico e mussulmano. La minaccia stregonesca fu costruita, così, pezzo dopo pezzo dagli stessi uomini di chiesa.
Infatti, superata la grave crisi che la cattolicità romana aveva affrontato da XIV a XV secolo, la chiesa sente il bisogno di confermare la propria egemonia religiosa creando un nemico interno, una sorta di terribile tumore, che in realtà, non era in grado di portare alcuna minaccia, poiché individuato e rappresentato da fasce marginali sul piano sociale, geografico e culturale.
Ma il fenomeno non è solo clericale: nel '400 la nuova organizzazione politica e la nuova strutturazione sociale, implica e sollecita un controllo serrato dei valori e dei comportamenti collettivi e privati, da parte dei detentori del potere pubblico: in ciò c'è una netta convergenza tra esigenze del potere civile e dell'ideologia religiosa.
Per imporre una rigida disciplina religiosa e sociale, per controllare anima, corpo di sudditi e fedeli, diventa funzionale proporre la minacciosa e legittimante esistenza di sette ereticali e di sette stregonesche connotate da trasgressioni licenziose, orgiastiche e demoniache: non è che un mezzo di controllo sociale.
La minaccia stregonesca fu per questo costruita passo dopo passo dagli stessi uomini di chiesa durante i processi di consolidamento e di stabilizzazione del potere ecclesiastico e civile del XV secolo.
Altre streghe sono state cercate in altri tempi dal senatore McCarthy nel momento in cui, Europa annichilita dalla guerra, Terzo mondo non ancora sorto come terzo polo, due imperi si dividono le aree di influenza nel corso della Guerra Fredda.
Nell'America degli anni '50, l'universo antagonista comunista è la base del processo di egemonia mondiale dell'”impero” USA.
Gli USA, privi di una radice etnica omogenea, privi tradizioni unitarie e dal carattere spiccatamente multietnico, trovano un compenso a questa oggettiva debolezza in una costruzione nazional-statale dalle tinte ideologiche accentuatissime, a sfondo univesaleggiante. Il carattere ideologico fra le due superpotenze divenne scontro di civiltà: il bene contro il male.
In tutti gli imperi infatti l'effettiva unità politica consiste massimamente nella disposizione ideologica unitaria delle rispettive società, talchè le stesse strutture statali sono percepite come il prodotto e custodi di tale disposizione. Non a caso nella tradizione storica statunitense quanto in quella sovietica non trova posto una qualsiasi opposizione ideologica all'assetto socio-politico esistente.
Fin da subito dopo l'era di McCarthy, i timori di rinnovate forme di persecuzione maccartista si sono rinnovati. Ad esempio, nel 2003, sorse l'intolleranza contro gli appartenenti all'industria cinematografica e televisiva, tra le altre, che si opposero alla Guerra in Iraq. Molti sono stati accusati di essere "antiamericani" o "non patriottici" per aver preso pubblicamente posizione su questioni di coscienza, o per aver semplicemente espresso punti di vista opposti a quelli del governo. Alcuni, furono denunciati perdendo l'impiego.
Eppure, l'idea stessa di Europa, si forma in contrapposizione a ciò che non è Europa ed a cui viene data, neanche a dirlo, un'accezione negativa.
La prima differenziazione è ad opera del pensiero greco che ha bisogno di definire la propria identità in contrapposizione alle civiltà asiatiche. Una Europa, geograficamente molto ridotta, che rappresenta lo spirito di libertà contro il dispotismo dell'Asia; cosi il termine barbarus si colora di significato spregiativo.
Qualcosa di molto analogo succede nel medioevo quando lo scontro si sposta da greco/barbaro a cristiano/pagano. La res publica christiana diventa il concetto in cui si inquadrano tutti i valori.
Il processo di separazione occidente/oriente durante il basso impero romano valga su tutti. Politicamente è manifestato dalle rivalità tra gli imperatori di una e dell'altra parte. A questa si aggiunge quella religiosa : Gregorio magno lamenta le tendenze eretiche della parte parte, definita e percepita come irrequieta dogmaticamente instabile e malsicura; l'occidente ha il suo pilone d'appoggio culturalmente e moralmente nella tradizione di Roma.
Si fa strada cosi il tipo orientale coi foschi colori di doppiezza e furberia (l'Ulisse e Diomede danteschi): i greci hanno l'animo dei traditori mentre l'occidentale diventa cavaliere coraggioso e leale, tutto onore e cortesia.
Che il potere crei il proprio universo antagonista sulle categorie di “bene/male” e ponga tutti i comportamenti che potrebbero essere in grado di minarne stabilità o prosperità, anche se leciti o legali, nella categoria “male” non è scoperta dei nostri giorni, ma saperlo riconoscere può fare la differenza.
Chi teme il terrorismo islamico o uno dei tanti mostri che ci spaventano guardando il tg, e in nome di questa paura accetta o giustifica azioni moralmente, politicamente ed economicamente discutibili, si inizi a considerare al pari di quei sempliciotti spaventati da streghe dal cappello a punta svolazzanti su villaggi medievali e rifletta su questo: in Italia dal 2001 non c'è stato neanche un decesso a causa del terrorismo. Ce ne sono invece ogni giorno 2.500 per incidenti sul lavoro. Di chi bisogna aver paura?
venerdì 23 gennaio 2009
ciao g
mi ricordo che quando ero piccolina i miei ogni tanto mi portavano al cimitero a trovare il nonno.
mi ricordo che mio papà mi diceva di guardare le tombe, che dallo stile e dall'architettura della pietra si potevano capire tante cose..
io più di quello guardavo le date sulle lapidi, le foto..
mi chiudevo tra me e immaginavo la vita nei primi anni del '900.. immaginavo come si poteva essere giovani negli anni '40.. come si poteva morire negli anni '50.. se la macchina che si era schiantata era una Innocenti, una vespa o una lambretta... come dovevano essere i vestiti al funerale negli anni '80.. e più muffa o ruggine c'era, più ero attirata.. più mi conquistava.
giravo tenendo la mano alla mamma o a papà e mi lasciavo trascinare mentre nella testa tutte quelle foto mi affascinavano.. quegli anni incisi sul marmo prendevano forma tra me e me. e vivevo tutte quelle epoche..con la fantasia che si ha da bimbi. ero incantata da tutte quelle immagini.
così adesso che sulla lapide c'è scritto 2009, continuerò a pensare alle partite a scacchi mentre qualcuno preparava, coi soldatini di michele invece dei pedoni..ai discorsi al baracchino, nelle notti ad aspettare qualcuno..alle costruzioni ecocompatibili..a quando hai detto:"mi piaci come vai tranquilla in macchina", a quel cucchiaio che ho portato via dal tuo garage una volta che proprio non ce la facevamo..e tutto il resto.
ci penserò fino a quando qualche bimba passando davanti la pietra si farà rapire immaginando la vita di tutti noi. strizzando gli occhi.
ciao g.
lunedì 29 dicembre 2008
venerdì 5 dicembre 2008
domenica 30 novembre 2008
venerdì 28 novembre 2008
domenica 16 novembre 2008
giovedì 23 ottobre 2008
lunedì 20 ottobre 2008
ne scelgo uno a caso
chi si ricorda del caso enron?
Nel 2002 la Enron improvvisamente fallì. L’avvenimento giunse del tutto inaspettato poiché ufficialmente l’azienda negli ultimi 10 anni aveva avuto una crescita molto rapida, decuplicando il proprio valore e raggiungendo il 7° posto nella classifica delle più importanti multinazionali degli USA.
E in effetti la rapina in banca e' stata la piu' grande della storia del mondo. E i metodi usati lasciano a bocca aperta.
Nel 2002 la Enron improvvisamente fallì. L’avvenimento giunse del tutto inaspettato poiché ufficialmente l’azienda negli ultimi 10 anni aveva avuto una crescita molto rapida, decuplicando il proprio valore e raggiungendo il 7° posto nella classifica delle più importanti multinazionali degli USA.
La Enron, colosso dell'energia, settima industria Usa per fatturato, un giro d'affari superiore a quello di molti stati africani messi assieme, e' fallita licenziando migliaia di dipendenti.
Ma questo fallimento e' stato particolarmente disastroso perche' i dirigenti della Enron avevano avuto un'idea geniale: vendere azioni dell'azienda ai dipendenti costringendoli pero' a un accordo che li vincolava a non rivendere le azioni. Cosi' quando il valore della Enron e' crollato in borsa da 86 dollari a 26 centesimi, bruciando quasi 60 miliardi di dollari nel giro tre mesi, i dipendenti che avevano investito tutti i loro risparmi in quei titoli hanno guardato crollare le quotazioni in borsa, senza poter fare nulla.
Le azioni Enron erano considerate solidissime e negli anni '90 il loro valore era cresciuto di 10 volte. La stampa Usa magnificava la Enron: nel 1996 la rivista Fortune la indicava come l'azienda piu' innovativa del pianeta e il Financial Times nel 2000 l'aveva proclamata "Azienda energetica dell'anno".
Tutti compravano Enron, il suo amministratore delegato, Kenneth Lay, era amico intimo dei presidenti Bush, e tutti nell'alta societa' parlavano bene di lui e facevano a pugni per essergli amico.
E Bush si e' mostrato veramente rattristato davanti alle disgrazie che hanno colpito il suo amico.
Ora potete immaginare lo stupore di milioni di risparmiatori americani quando si scopre che i dirigenti della Enron non hanno perso una lira nel crollo in borsa. Anzi, pare ci abbiano guadagnato. Si', perche' loro non avevano firmato nessun impegno a non vendere le azioni della Enron in loro possesso.
La gente ha iniziato a sentire puzza di bruciato e si e' chiesta: ma come e' possibile che un colosso come la Enron fallisca cosi' improvvisamente? Dove sono finiti tutti i soldi? La Enron era arrivata a fatturare 130 miliardi di dollari all'anno.
Innanzi tutto si e' scoperto che quelli della Enron avevano trovato un metodo efficacissimo per essere simpatici: pagavano l'amicizia a peso d'oro.
Due milioni di dollari a George W. Bush dal 1993 a oggi, e piu' di 400 mila dollari al partito repubblicano negli ultimi 3 anni.
97.350 dollari a Phil Gramm, senatore repubblicano del Texas.
Ma a volte i favori non vengono pagati in denaro ma con sistemi piu' raffinati. Hanno ingenti pacchetti azionari il vice presidente Dick Cheney, Karl Rove, capo di gabinetto (250 mila dollari) Donald Rumsfeld segretario della difesa, il suo vice William Winkenwerder, il ministro della giustizia John Ashcroft, il vicesegretario al tesoro Mark Weinberger, il sottosegretario all'economia Kathleen Cooper, il sottosegretario all'educazione Eugene Hickock e gli ambasciatori in Russia, Irlanda e Emirati Arabi.
Alcuni dirigenti (e azionisti) della Enron sono poi entrati direttamente nel governo del paese: Larry Lindsay e' oggi consigliere economico del presidente, e Robert Zoellick e' diventato rappresentante Usa per il commercio. Facevano di tutto per dare l'idea che se gli affari andavano bene per Enron andavano bene per tutti. E non erano tanto schifiltosi: il 70% delle loro donazioni andava ai repubblicani, il 30% ai democratici. Tanto che Clinton minaccio' di interrompere gli aiuti al Mozambico se non fosse stato concesso alla Enron il diritto di costruire i suoi oleodotti.
E gia' che c'erano finanziavano anche i politici inglesi. Perfino il partito di Tony Blair ha ricevuto almeno 50 mila dollari da questa organizzazione benefica e John Wakenam, ex ministro dell'energia nel governo di Margaret Tatcher e supervisore allora della privatizzazione dell'industria elettrica britannica, siede nel consiglio di amministrazione della Enron.
Ma nessuno e' in grado di dire quanti politici e funzionari pubblici la Enron abbia foraggiato in tutto il mondo, si parla di decine e decine di milioni di dollari e di opere faraoniche realizzate per compiacere i politici.
Il 7 aprile 2000 la famiglia Bush siede al completo, in tribuna d'onore, per l'inaugurazione dello stadio di Houston, che la Enron ha pagato circa100 milioni di dollari. L'appalto della costruzione e' stato affidato alla Brown & Root, azienda che fa parte di un gruppo il cui amministratore delegato e' Dick Cheney, oggi vicepresidente degli Stati Uniti.
In cambio dello stadio e della sua gentilezza, la Enron ha ottenuto, negli anni una serie notevole di ammorbidimenti legislativi sull'energia e l'inquinamento.
Tra gli altri risultati di questa politica lungimirante il fatto che oggi Houston, capitale del Texas, sia una delle citta' piu' inquinate degli Usa.
Ma perche' Kenneth Lay voleva avere tanti amici? Perche' aveva un progetto ambizioso che comprendeva una specie di monopolio dell'energia in buona parte del mondo, oleodotti che attraversano mezzo pianeta (Kosovo e Afghanistan compresi), leggi di sgravio fiscale per le aziende energetiche e addirittura una borsa on-line mondiale dell'energia e delle materie prime, controllata interamente dalla Enron e che, nata nel 1999, e' arrivata a registrare 6000 transazioni al giorno per circa 2,5 miliardi di dollari.
Innanzi tutto i procedimenti penali in corso mettono alle strette, insieme a molti dirigenti, l'ex vicepresidente della Enron, Clifford Baxter. Alle richieste sempre piu' insistenti di fornire documentazioni contabili la Enron oppone un fermo rifiuto, vengono pubblicate dalla stampa fotografie di dipendenti Enron che portano via casse e casse di documenti dalla sede della compagnia. Ma l'inchiesta va avanti e un mattino Clifford Baxter viene trovato morto in un'auto, all'interno di un parcheggio di Houston. Ha una pistola in mano e la polizia dice che si e' suicidato sparandosi alla testa.
Ma la situazione diventa ancora piu' grave quando si scopre che i dirigenti della Enron avevano costituito una rete di societa' che prendevano commesse di lavoro dalla Enron fatturando cifre vertiginose che finivano in compiacenti paradisi fiscali. E non si tratta delle misere 64 societa' fantasma del povero Berlusconi.
Le societa' sussidiarie della Enron sono 881, domiciliate in alcuni tra i piu' affidabili paradisi fiscali del pianeta: 692 alle Cayman, 119 alle Turks e Caicos, 43 alle Mauritius, 8 alle Bermuda. Questo meccanismo raffinatissimo e' servito per stornare guadagni prima e per nascondere le perdite. La Enron nella sua fase discendente e' riuscita a contabilizzare 600 milioni di profitti inesistenti. Tra l'altro, grazie a questo sistema la Enron e' riuscita a non pagare una lira di tasse in 4 degli ultimi 5 anni. Anzi, nel 2000 un'imposta di 112 milioni di dollari si era trasformata alla fine in un credito di 278 milioni di dollari.
Sostanzialmente si svuotavano le casse dell'azienda e si faceva a meta' con i politici e con le istituzioni addette al controllo della regolarita' dei bilanci.
Si', perche' la Enron era sottoposta, in teoria, a fior di controlli. E oggi, a fianco dei dirigenti Enron, sul banco degli imputati siede anche David Duncan, dirigente della societa' di certificazione, Arthur Andersen, accusato di aver distrutto documenti rilevanti riguardanti la Enron.
Duncan, appellandosi al Quinto emendamento costituzionale, ha dichiarato di non voler testimoniare contro se stesso, a meno che non gli venga garantita l'immunita'. Ma il deputato James Greenwood, presidente della sottocommissione della Camera davanti alla quale Duncan e' comparso, e' andato giu' pesante. Si e' rivolto a Duncan dicendo: "La Enron svaligiava la banca, la Arthur Andersen forniva l'auto per scappare e lei era al volante".
E in effetti la rapina in banca e' stata la piu' grande della storia del mondo. E i metodi usati lasciano a bocca aperta.
Come sapete Los Angeles e' la citta' che in 15 anni ha sconfitto l'inquinamento. Pochi sanno pero' che questo e' avvenuto nonostante una serie impressionante di cause intentate contro l'amministrazione della citta' e lo stato della California, accusati dai produttori di auto di limitare la liberta' di commercio con leggi che impediscono la circolazione delle auto piu' inquinanti.
Ma la strada legale deve essere sembrata troppo incerta alla lobby del petrolio e allora la Enron ha organizzato un dispetto di proporzioni bibliche. E' riuscita a diventare fornitrice di energia elettrica anche in California e ora e' accusata da molti di aver scientemente organizzato il grande, disastroso black aut dell'anno scorso al solo scopo di mettere in difficolta' la politica antinquinamento della citta' e ottenere maggiore liberta' nella produzione di energia elettrica.
sabato 18 ottobre 2008
froci e finocchi - luoghi comuni #2
(foto diane arbus)
i maschi eterosessuali del mondo occidentale considerano abitualmente i maschi omosessuali effeminati.
ma da un punto di vista storico ed etnografico la forma più comune di relazioni omosessuali maschili istituzionalizzate non si riferisce ad arredatori o coreografi bensì a GUERRIERI.
nell'antichità per esempio, i soldati greci erano regolarmente accompagnati in battaglia da giovani ragazzi che avevano la funzione di partner sessuali e ai quali, in cambio, venivano insegnate le arti del combattimento.
a tebe c'era un corpo di uomini scelti detto Battaglione Sacro, la cui fama di invincibile coraggioera dovuta all'unità e alla devozione delle sue coppie di guerrieri maschi.
gli antropologi hanno osservato in molte parti del mondo questi comportamenti:
gli Azande, nel sudan meridionale avevano un esercito permanente costituito da giovani scapoli. questi giovani guerrieri "sposavano" altri ragazzi con i quali soddisfacevano i prorpio bisogni sessuali fino a quando raggiungevano la ricchezza (in bestiame) necessaria per sposare una donna.
negli altipiani della papua nuova guinea le relazioni omosessuali fra ragazzi apprendisti guerrieri e giovani guerrieri sono parte integrante di un lungo ciclo di iniziazione maschile destinato a creare guerrieri coraggiosi. nella bellicosa tribù dei Sambia i ragazzi in età pre puberale sono tolti alle madri e messi in circoli di soli maschi sui 20 anni. per circa 7 anni il più giovane pratica la fellatio a quello più vecchio. solo se inghiotte, il ragazzo potrà diventare un uomo fortunato e un guerriero coraggioso...poi si sposano con le donne.
tra i sambia e altre società analoghe della papua nuova guinea la solidarietà che si crea nei circoli maschili, l'addestramento alla crudeltà, e alla mascolinità, la distribuzone di liquido seminale donatore di vita danno la loro ricompensa sui campi di battaglia.
per tornare alla grecia classica la forma di apprendistato omosessuale militare si trasformò in un apprendistato filosofico; dal simposio di platone si evince che: dormire con le donne aveva cm unico risultato la procreazione di un corpo, dormire con gli uomini permetteva l'elevazione della vita spirituale.
( in realtà in grecia antica, come in cina, nella persia medievale, a bisanzio l'mosessualità era consacrata innanzitutto allo sfruttamento di persone di rango inferiore di entrambi i sessi ad opera delle potenti classi dominanti fortemente androcentriche).
ancora un esempio: gli omosessuali indiani del Nord america, noti col nome di berdache, sono un esempio di categoria sessuale non uomo-non donna rispettata e considerata fruitrice di doni soprannaturali e sciamanici. i berdache si vestivano come le donne e offrivano le loro prestrazioni sessuali a un guerriero particolarmente valoroso, di fatto in qualità di moglie, di fianco alle altri mogli del guerriero. per un guerriero avere un berdache rappresentava un grande onore e non intaccava la sua mascolinità. per la moglie femmina, era un grande aiuto per le faccende domestiche.
potrei andare aventi ancora ma credo il punto sia chiaro.
l'ostilità verso i comportameni omosessuali, culturalmente insita nei comportamenti umani, è una scoperta piuttosto recente:
reagendo alla possibilità di un diffuso fallimento riproduttivo causato dal passaggio dell'economia agricola a quella industriale, i datori di lavoro promossero una legislazione che condannava e puniva severamente ogni forma di rapporto sessuale non riproduttivo. questa politica aveva l'obiettivo di rendere il sesso un privilegio, accordato dalla società solo a chi ne faceva uso per la procrazione: omosessualità, mastrurbazione, rapporti prematrimoniali, contraccezione, aborto divennero i nemici principali delle forze schierate a favore del sesso riproduttivo...
sabato 11 ottobre 2008
fatemelo dire
sicchè poter dire: "io l'avevo detto" mi fa gongolare l'ego..
in risposta a chi dice che studiare storia sia palloso e inutile...
vorrei dire che io di questa stracazzo di crisi mondiale parlo almeno da un anno.
che inoltre mi sono tolta quei quattro soldi dalla banca già da un bel pò
(che anche se sarà inutile perchè magari si manifesterà come licenziamenti o che altro..che ne so, mica sono un'economista)
e che ho consigliato alla mamma e a papà, che stanno entrambi cercando casa, di trovarsela con un bel pezzettino di terra per farsi l'orto.
dio mi è testimone!!
in risposta a chi dice che studiare storia sia palloso e inutile...
vorrei dire che io di questa stracazzo di crisi mondiale parlo almeno da un anno.
che inoltre mi sono tolta quei quattro soldi dalla banca già da un bel pò
(che anche se sarà inutile perchè magari si manifesterà come licenziamenti o che altro..che ne so, mica sono un'economista)
e che ho consigliato alla mamma e a papà, che stanno entrambi cercando casa, di trovarsela con un bel pezzettino di terra per farsi l'orto.
dio mi è testimone!!
parlo un pò di quello che mi piace - luoghi comuni #1
continuo a discutere con persone che hanno della storia una concezione scolasticamente italiana: pedantesca e superficiale.
non è che gli storici influenzano la storia, la fanno.
consideriamo ora questa altra cosa: non tutti i fatti del passato sono fatti storici.
la storia che leggiamo è una serie di giudizi tradizionalmente accettati.
questo il motivo per cui la storia di genere sia una scoperta piuttosto recente, ovvero da quando la donna ha iniziato ad essere riconosciuta come individuo.
poi si potrebbe parlare di come sia molto più difficile il ruolo dello storico che si occuopa di storia contemporanea rispetto al medievista... magari la prossima volta.
stesso discorso per i documenti: non ci troviamo dentro una verità, non possono dirci di più di quanto l'autore pensava.
la cosa che mi disturba di più è quando tolgono dignità scientifica alla storia perchè (cito a memoria) "è scritta dai vincitori".
quindi ho deciso di annoiarvi un pò spiegando come abbiano scoperto l'acqua calda e come ciò sia un processo assolutamente naturale per la storiografia.
non è che gli storici influenzano la storia, la fanno.
e gli storici sono figli del proprio tempo.
mi spiego: la storia non è un nocciolo di fatti, ma interpretazione, un continuo processo di interazione tra storico e fatti storici, un dialogo fra presente e passato.
alla domanda "cos'è la storia?", la nostra risposta riflette, con maggiore o minore consapevolezza la nosstra situazione odierna e contiene in se la risposta ad un altra domanda "qual'è il nostro giudizio sulla società in cui viviamo?"
l'800 è stato l'età doro dei fatti e si sosteneva (per esempio ranke) che il compito dello storico fosse semplicemente quello di mostrare le cose come erano andate.
ai positivisti non parve vero: accolsero questo culto dei fatti a braccia aperte.
è questa l'immagine che il senso comune ha della storia: la storia consiste in un complesso di fatti accertati, lo storico trova i fatti nei documenti.
per quanto riguarda i fatti che, per cos' dire, costituiscono la colonna dorsale della storia (es: la battaglia di hasting fu combattuta nel 1066 ed è fuor di dubbio che sia stata nel 66, non nel 64, non nel 68 e qui non c'è niente da interpretare) la scelta di questi fatti fondamentali (identici per tutti gli storici) non dipende da una qualità intrinseca dei fatti stessi, ma da una decisione a priori dello storico.
prendiamo mommsen e la sua "storia di roma": mommsen era un liberale tedesco (metà 800 ca.) disilluso dagli esiti delle rivoluzioni del '48 e dalla confusione che ne seguì. egli avverte la necessità di un uomo forte che facesse piazza pulita delle macerie lasciate dalle fallimentari aspirazioni del popolo.
non si potrebbe valutare la sua opera storica correttemente se non ci rendessimo conto che la sua visione idealizzata di cesare è frutto di questo desiderio di uomo forte capace di salvare la germania dal disastro.
per cui quell'opera ci dice tanto dell'antica roma quanto della germania di metà 800.
ma ciò non inficia la qualità dell'opera: la grande storiografia nasce quando la visione del passato da parte dello storico è illuminata dalla comprensione dei problemi del presente.
consideriamo ora questa altra cosa: non tutti i fatti del passato sono fatti storici.
che io ieri sia uscita a bermi una birra con gli amici è un fatto del passato tanto quanto cesare che passa il rubicone.
si dice che i fatti parlino da soli.
non è così: è lo storico a decidere quali fatti debbano esssere presi in considerazione, in quale ordine e in quale contesto.. i fatti del passato che diventano fatti storici, quindi,tributano agli storici il loro status
es: un venditore nel 1850 in seguito ad un litigio, fu linciato da una folla inferocita.
è un fatto storico? direi di no
questo episodio è stato registrato da un testimone oculare in un semignorato libro di memorie, tuttavia non era mai stato citato in un libro di storia.
ad un certo pnt un professorone di oxford (tale Clark) lo cita nelle sue lezioni universitarie.
è diventato un fatto storico? direi ancora di no.
si è solo avanzata la sua candidatura nel ristretto club dei fatti storici. poi si aspetta che qualcuno lo presenti e se ne faccia garante, prima nelle note a piè di pagina, poi in qualche articolo di riviste scientìfiche, poi nei libri... oppure potrebbe essere ignorato.
ciò che porterà all'una o all'altra alternativa sarà l'accettazione o meno di altri storici, della comunità scientifica, della validità e dell'importanza della tesi o dell'interpretazione.
è, in definitiva, un problema di interpretazione.
un esempio molto quotidiano: nel medioevo gli uomini erano profondamente religiosi... una cosa che si legge spesso.
ma in che modo sappiamo questo?ciò che sappiamo della storia medioevale è stato scelto per noi da generazioni di cronisti legati professionalmente alle pratiche religiose, che pertanto ritenevano la religione molto importante.
è possibile che una quantità di altri fatti, che potevano dimostrare il contrario siano stati taciuti.
la storia che leggiamo è una serie di giudizi tradizionalmente accettati.
questo il motivo per cui la storia di genere sia una scoperta piuttosto recente, ovvero da quando la donna ha iniziato ad essere riconosciuta come individuo.
qusto il motivo per cui la forte tradizione anticlericale (italiana) del rinascimento passa quasi completamente sotto silenzio nei libri di storia delle superiori e sopravvive solo nelle poche pagine dedicate al genere delle pasquinate nei manualoni di italiano delle superiori (vd rinascimento anticlericale - niccoli)
questo il motivo per cui (parere personalissimo) la bibbia non possa essere un testo di riferimento per chicchessia
poi si potrebbe parlare di come sia molto più difficile il ruolo dello storico che si occuopa di storia contemporanea rispetto al medievista... magari la prossima volta.
stesso discorso per i documenti: non ci troviamo dentro una verità, non possono dirci di più di quanto l'autore pensava.
l'uso che lo storico ne fa è un'elaborazione di un'elaborazione.
ovviamnete fatti e documenti sono indispensabili per lo storico. non bisogna tuttavia farne dei feticci.
in conclusione dice collingwood: "i fatti storici non ci giungono mai in forma "pura" dal momento che in qs forma non esistono e non posono esistere: essi ci giungono sempre riflessi nella mente di chi li registra".
ovviamnete fatti e documenti sono indispensabili per lo storico. non bisogna tuttavia farne dei feticci.
in conclusione dice collingwood: "i fatti storici non ci giungono mai in forma "pura" dal momento che in qs forma non esistono e non posono esistere: essi ci giungono sempre riflessi nella mente di chi li registra".
lo storico si impradonosce del tipo di fatti che ha deciso di cercare.
la storia è essenzialmente interpretazione e interazione fra passato e presente
il motivo per cui ci si scandalizza tanto di questa cosa è che nelle scuole dell'obbligo non si studia storia, ma libri a memoria
la storia è essenzialmente interpretazione e interazione fra passato e presente
il motivo per cui ci si scandalizza tanto di questa cosa è che nelle scuole dell'obbligo non si studia storia, ma libri a memoria
tutto ciò non toglie nulla alla storia. è la storia.
giovedì 9 ottobre 2008
quando qualcuno ha il coraggio di dire le cosa in faccia
guardate questo, e grazie a chavez.. non dico altro
http://it.youtube.com/watch?v=TI0_VzFxTzs
(grazie anche a cri)
http://it.youtube.com/watch?v=TI0_VzFxTzs
(grazie anche a cri)
è gradita presenza numerosissima
MILANO - SABATO 11 OTTOBRE 2008
ALLE ORE 11.00
PRESSO L'OSPEDALE LUIGI SACCO
In Via Giovanni Battista Grassi 74
PRESIDIO DI PROTESTA
ALLE ORE 11.00
PRESSO L'OSPEDALE LUIGI SACCO
In Via Giovanni Battista Grassi 74
PRESIDIO DI PROTESTA
In risposta alle inaccettabili affermazioni della dottoressa Chiara Atzori:
che dichiara:
"Nei paesi dove è avvenuta la normalizzazione dell'omosessualità i risultati sanitari sono stati devastanti"
DIFFONDETE NELLE MAILING LIST E SUI SITI!
da Gay.it:
Ai microfoni di Radio Maria, l'infettivologa Chiara Atzori sostiene che i gay hanno un comportamento promiscuo e narcisista che avrebbe effetti sanitari devastanti.
Secondo l'infettivologa Chiara Atzori, che durante la trasmissione radiofonica "Il medico in diretta" risponde alle domande degli ascoltatori di Radio Maria, la 'normalizzazione' dell'omosessualità attraverso il riconoscimento dell'orientamento omosessuale come non patologico, la legislazione sulle coppie di fatto e sui diritti delle persone LGBT, ha effetti sanitari devastanti in termini di diffussione di malattie come l'Hiv. Lo dimostrerebbero, a suo dire, i dati sanitari statunitensi e anglosassoni (che cita senza approfondire). Ancora più pericolosi, da questo punto di vista diventanoi bisessuali che, sempre secondo la dottoressa Atzori, farebbero da 'ponte' tra il mondo gay e quello etero, espondendo quest'ultimo ad un maggiore rischio di contagio. Guardate il video per sentire tutto l'intervento della dottoressa.
riferimenti:
Secondo l'infettivologa Chiara Atzori, che durante la trasmissione radiofonica "Il medico in diretta" risponde alle domande degli ascoltatori di Radio Maria, la 'normalizzazione' dell'omosessualità attraverso il riconoscimento dell'orientamento omosessuale come non patologico, la legislazione sulle coppie di fatto e sui diritti delle persone LGBT, ha effetti sanitari devastanti in termini di diffussione di malattie come l'Hiv. Lo dimostrerebbero, a suo dire, i dati sanitari statunitensi e anglosassoni (che cita senza approfondire). Ancora più pericolosi, da questo punto di vista diventanoi bisessuali che, sempre secondo la dottoressa Atzori, farebbero da 'ponte' tra il mondo gay e quello etero, espondendo quest'ultimo ad un maggiore rischio di contagio. Guardate il video per sentire tutto l'intervento della dottoressa.
riferimenti:
http://www.gaynews.it/view.php?ID=79396
ecco la trascrizione della puntata:
Chiara Atzori. Pronto?
Pronto?
Chiara Atzori. Bongiorno?
Bongiorno.
Telefono da La Spezia, faccio parte di un gruppo religioso, del terz'ordine francescano. Tra di noi c'è nè tanti che pensano di legalizzare l'omosessualità. Anche io incontrato frati e preti che pensano di legalizzare così. E io penso anche come legalizzare la droga leggera.
Secondo lei se si legalizza tutta questa storia che per me non va legalizzata perchè come diceva appunto lei Dio ci ha fatto così e così dobbiamo essere.
Secondo lei va ad aumentare questo aids o va a diminuire...
Chiara Atzori. Sì...
Questa è la mia domanda.
Chiara Atzori. Bhe direi che la domanda è molto chiara e che la risposta era già nella conversazione di oggi però personalmente credo che non sia ragionevole negare che nei paesi dove è avvenuta la normalizzazione dell'omosessualità, e quindi in qualche modo la depatologizzazione intesa come, così, equiparazione un modo di essere come un altro i risultati sanitari sono stati devastanti.
E questo è un dato di realtà che si evince sia dagli studi epidemiologici degli Stati uniti d'America, direi ancora di più dai dati inglesi, in cui veramente la prevalenza delle infezioni nella popolazione omosessuale sono estremamente elevate ma sopratutto dove, purtroppo, anche la propagazione di una normalizzazione dell'omosessualità non fa altro che incrementare anche i comportamenti cosìdetti esplorativi.
Cosa vuol dire?
Che appunto anche la bisessualità diventa una norma ma se nel gruppo del comportamento omosessuale esiste un altissimo rischio il ponte della bisessualità lo porta fuori dal gruppo dell'omosessualità e lo, in qualche modo, apre anche a quella che è la maggior parte della popolazione che è eterosessuale. Questo è il dato di realtà.
Cioè il dato interessante è proprio questo cioè che non si tratta di stigmatizzare come brutti, sporchi e cattivi quelle persone, quegli individui, che hanno un orientamento omosessuale, ma riconoscere un dato oggettivo: in quel tipo di orientamento esiste una tendenza alla promiscuità, a comportamenti autodistruttivi, narcisistici, all'abuso di droghe ecc. che è legato intrinsecamente a che cosa?
A quell'orientamento, perchè si è visto che cosa?
Contrariamente a quello che si ipotizzava, che fossero così diciamo a volte strani o trasgressivi perchè non erano accettati, che questo tipo di comportamento invece è continuato e anzi si è dilagato proprio nei paesi in cui è avvenuta la cosìdetta "normalizzazione".
per cui non è la normalizzazione che fa scendere o anzi porta ad una crescita o una maturazione umana di queste persone, continua a persistere una gravissima forma di immaturità, tra virgolette, della persona e questo a discapito del fatto che però la normalizzazione apre le porte, anche a livello educativo, a dei modelli che non sono buoni.
Quindi in questo senso è chiaro che dobbiamo essere molto realistici, al di là del credo religioso, sul fatto che dove una nazione normalizza a livello proprio legislativo equiparando per esempio le unioni omosessuali a quelle eterosessuali, il modello educativo trasmesso fa si che quello che comunque a livello culturale veniva considerato diciamo una eccezione, quelcosa di particolare, venga considerato come normale e che quindi non si vede perchè non deve essere praticato, percorso, ricercato.
E' questa la pericolosità quindi di rendersi conto che la normalizzazione non è come si pensa un modo per dire alle persone che hanno questo orientanto "ti voglio bene" quelllo glielo posso dire indipendentemente dalla normalizzazione, ma riconoscere che la persona con un certo orientamento ha una ferita, e quindi le voglio bene, ma riconosco la ferita e quindi non normalizzo la ferita, altrimenti quello che è tra virgolette una ferita, potremmo definire patologia, considerata come normalità è chiaro che verrà ad essere una trappola per quelli che invece vi si inoltrano pensando che sia qualcosa di normale [...]
ecco la trascrizione della puntata:
Chiara Atzori. Pronto?
Pronto?
Chiara Atzori. Bongiorno?
Bongiorno.
Telefono da La Spezia, faccio parte di un gruppo religioso, del terz'ordine francescano. Tra di noi c'è nè tanti che pensano di legalizzare l'omosessualità. Anche io incontrato frati e preti che pensano di legalizzare così. E io penso anche come legalizzare la droga leggera.
Secondo lei se si legalizza tutta questa storia che per me non va legalizzata perchè come diceva appunto lei Dio ci ha fatto così e così dobbiamo essere.
Secondo lei va ad aumentare questo aids o va a diminuire...
Chiara Atzori. Sì...
Questa è la mia domanda.
Chiara Atzori. Bhe direi che la domanda è molto chiara e che la risposta era già nella conversazione di oggi però personalmente credo che non sia ragionevole negare che nei paesi dove è avvenuta la normalizzazione dell'omosessualità, e quindi in qualche modo la depatologizzazione intesa come, così, equiparazione un modo di essere come un altro i risultati sanitari sono stati devastanti.
E questo è un dato di realtà che si evince sia dagli studi epidemiologici degli Stati uniti d'America, direi ancora di più dai dati inglesi, in cui veramente la prevalenza delle infezioni nella popolazione omosessuale sono estremamente elevate ma sopratutto dove, purtroppo, anche la propagazione di una normalizzazione dell'omosessualità non fa altro che incrementare anche i comportamenti cosìdetti esplorativi.
Cosa vuol dire?
Che appunto anche la bisessualità diventa una norma ma se nel gruppo del comportamento omosessuale esiste un altissimo rischio il ponte della bisessualità lo porta fuori dal gruppo dell'omosessualità e lo, in qualche modo, apre anche a quella che è la maggior parte della popolazione che è eterosessuale. Questo è il dato di realtà.
Cioè il dato interessante è proprio questo cioè che non si tratta di stigmatizzare come brutti, sporchi e cattivi quelle persone, quegli individui, che hanno un orientamento omosessuale, ma riconoscere un dato oggettivo: in quel tipo di orientamento esiste una tendenza alla promiscuità, a comportamenti autodistruttivi, narcisistici, all'abuso di droghe ecc. che è legato intrinsecamente a che cosa?
A quell'orientamento, perchè si è visto che cosa?
Contrariamente a quello che si ipotizzava, che fossero così diciamo a volte strani o trasgressivi perchè non erano accettati, che questo tipo di comportamento invece è continuato e anzi si è dilagato proprio nei paesi in cui è avvenuta la cosìdetta "normalizzazione".
per cui non è la normalizzazione che fa scendere o anzi porta ad una crescita o una maturazione umana di queste persone, continua a persistere una gravissima forma di immaturità, tra virgolette, della persona e questo a discapito del fatto che però la normalizzazione apre le porte, anche a livello educativo, a dei modelli che non sono buoni.
Quindi in questo senso è chiaro che dobbiamo essere molto realistici, al di là del credo religioso, sul fatto che dove una nazione normalizza a livello proprio legislativo equiparando per esempio le unioni omosessuali a quelle eterosessuali, il modello educativo trasmesso fa si che quello che comunque a livello culturale veniva considerato diciamo una eccezione, quelcosa di particolare, venga considerato come normale e che quindi non si vede perchè non deve essere praticato, percorso, ricercato.
E' questa la pericolosità quindi di rendersi conto che la normalizzazione non è come si pensa un modo per dire alle persone che hanno questo orientanto "ti voglio bene" quelllo glielo posso dire indipendentemente dalla normalizzazione, ma riconoscere che la persona con un certo orientamento ha una ferita, e quindi le voglio bene, ma riconosco la ferita e quindi non normalizzo la ferita, altrimenti quello che è tra virgolette una ferita, potremmo definire patologia, considerata come normalità è chiaro che verrà ad essere una trappola per quelli che invece vi si inoltrano pensando che sia qualcosa di normale [...]
lunedì 6 ottobre 2008
S-Coerenze
(da queerblog)
francia: Dopo la morte di Bernard Kessdijian,si sta cercando il nuovo successore al ruolo di ambasciatore francese in Vaticano... i nomi proposti e rispediti al mittente non sono pochi: Max Gallo non ha accettato fin dall’inizio la proposta, un secondo nome non è stato approvato perché si stato sposato per ben tre volte, con due divorzi alle spalle e il terzo “papabile” era Jean-Loup Kuhn-Delforge, segretario generale aggiunto del Quai d’Orsay, omosessuale dichiarato e militante. Nulla di fatto.
che dire, almeno sono coerenti
austria: l'estrema destra di Haider, volto del neonazismo a tinte populista austriaco, stravince a fine settembre le elezioni. Evidentemente non ha nuociuto a Jorg Haider la campagna di stampa che ha rivelato una sua presunta passione per i giovani militanti maschi del suo partito. una serie di foto lo ritraggono dentro un bar a bere birra, allacciato a giovanissimi ragazzi (minorenni) tutti di sesso maschile. In atteggiamenti che è solo un eufemismo definire “camerateschi"
qui qualche foto
ecco il vero maschio di destra!!
insulsi..
francia: Dopo la morte di Bernard Kessdijian,si sta cercando il nuovo successore al ruolo di ambasciatore francese in Vaticano... i nomi proposti e rispediti al mittente non sono pochi: Max Gallo non ha accettato fin dall’inizio la proposta, un secondo nome non è stato approvato perché si stato sposato per ben tre volte, con due divorzi alle spalle e il terzo “papabile” era Jean-Loup Kuhn-Delforge, segretario generale aggiunto del Quai d’Orsay, omosessuale dichiarato e militante. Nulla di fatto.
che dire, almeno sono coerenti
austria: l'estrema destra di Haider, volto del neonazismo a tinte populista austriaco, stravince a fine settembre le elezioni. Evidentemente non ha nuociuto a Jorg Haider la campagna di stampa che ha rivelato una sua presunta passione per i giovani militanti maschi del suo partito. una serie di foto lo ritraggono dentro un bar a bere birra, allacciato a giovanissimi ragazzi (minorenni) tutti di sesso maschile. In atteggiamenti che è solo un eufemismo definire “camerateschi"
qui qualche foto
ecco il vero maschio di destra!!
insulsi..
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